বাঙালির শিল্প ও সৌন্দর্য-সাধনা

বাঙালির সৃজনবিশ্বের দীপ্তিমান আলোক—যার জ্যোতি, দ্যুতি, স্থিতি আছে। ধৃতি আছে যার সৃজন প্রক্রিয়ায়—আপাত মনে হতেই পারে, তারা তুচ্ছ, অপ্রয়োজনীয়; কিন্তু তাদের আছে দ্রব্যমূল্য ও সৌন্দর্য মূল্য। দুপায়ে মাড়িয়ে যাচ্ছি যে-লকলকে সবুজ ঘাস, সেও অস্তিত্বের সবটুকু প্রয়াসে ছোট্ট ডগায় ফুটিয়ে রেখেছে বেগুনি, সাদা কিংবা কমলা রঙের সুষমাময় একরত্তি ফুল। তোমার জন্য ওই বিনীত ভঙ্গিটুকুই তার আত্মনিবেদন। পথের ধারেই সবুজ ফুলঝুরি ঝোপে বাতাসে মস্তক নাড়ছে থোকা থোকা কড়িসাদা ফুলঝুরি ফুল। পরিপুষ্ট বাসন্তী সন্ধ্যা মহুয়ার বুকপোড়া গন্ধে উন্মাতাল, বেদিশা মৃদুমন্দ হাওয়ায় উড়ে। সেইক্ষণে বাঁশবনের ওপরের আসমানটা মিছেমিছি মাছরাঙা রঙে কোনো যে, অমন সাজে!

চারদিকে এমনতর কত সৌন্দর্য সজ্জা, আহা! বুঁদ হয়ে আসে চেতনা।

ক্ষণিক দাঁড়িয়ে সেই সৌন্দর্য অবলোকন, উপভোগের সময় নেই কেজো মানুষের। বাঁশের চিকন বেতি দিয়ে যে-কারিগর একটা ঝুড়ি কিংবা কুলা তৈরি করেছেন, তিনিও তার তলায় সুকৌশলে অঙ্কন করেছেন একটি চমৎকার ফুল। তুচ্ছ বলে, প্রাত্যহিক প্রয়োজনের বলে তাকিয়ে দেখার অবকাশ নেই কারও। তেমনি শামুক আকৃতির যে-কলমদানি কিংবা কালো বর্ণের নারীর আবক্ষ অবয়বের যে-ছাইদানি নির্মাণ করেছেন আজকের মৃৎশিল্পী, তার সৃজন-ভাবনা, পরিকল্পনা, সৌন্দর্যবোধ আমাদের কজনকেইবা আলোড়িত করে! কবির কথায় ‘কোন মিস্তরি বানাইছে নাও দেখিতে সুন্দর/ ঝিলমিল ঝিলমিল করে রে ময়ূরপঙ্খি নাও।’ দেখতে সুন্দর বলেই তা দ্রষ্টার উন্মিলিত চোখের ওপর, বিলয়বিন্দুজুড়ে ঝিলমিল করছে। এই রূপকের আড়ালে যে-মনুষ্য দেহকাণ্ড উঁকি দেয় তার অতুল সৌন্দর্য বিস্ময় উদ্রেক করে। শিল্পবস্তুটি যাই হোক না কেন, বাঙালির সহজাত নিজস্ব ধরনের সৌন্দর্যচেতনার প্রকাশ এইসব সৃজনকর্মে দেদীপ্যমান। প্রকৃতপক্ষে এগুলো তাদের নির্মাতা শিল্পীর ভাব-ভাষা, রূপ ও রূপকের এক একটা প্রজ্বলিত আলোক।

এই আলোক যার চিত্ত উজ্জ্বল, উদ্ভাসিত করেছে তিনিই তো বলেন—‘হাতের কাছে হয় না খবর,/ কী দেখতে যাও দিল্লি লাহোর।’ কবির বাণী তো যথার্থত সত্য যে, অতিদূরবর্তী বস্তুর সুতীব্র আকর্ষণ আমাদের উদ্দীপিত করে, বস্তুটি যেমনই হোক অপার কৌতূহলে ছুটে যাই তার কাছে। সযত্ন তীক্ষ্ণ ও সতর্কদৃষ্টির সর্বোচ্চ প্রয়াসে চলে সেগুলোর অবলোকন, মূল্যায়ন। সোল্লাসে উচ্চারিত হয়Ñআহা! কী অসাধারণ। অথচ চোখের সম্মুখের, অতিকাছের মহামূল্যবান বস্তু বরাবর বঞ্চিত হয় আমাদের সুদৃষ্টি, শুভদৃষ্টি ও হার্দিক সংরাগ, সংস্পর্শ থেকে। এই ঔদাসীন্যের জন্য যেসব বস্তু আমরা অলক্ষে এড়িয়ে যাই, তার অনেকগুলোই হয়তো মহার্ঘ, অন্য জাতির শ্রেষ্ঠতম নিদর্শনের তুলনায় কোনো বিচারেই ন্যূন নহে। তারা আলোক স্বরূপ—আপন স্বভাবের নিহিত আলোয় চতুর্দিক আলোকিত করছে, করে চলেছে। অন্য ভিন্ন বিষয় বা বস্তু আমাদের আকর্ষণের কেন্দ্র হলেও অলক্ষিত সেইসব বস্তু চিরকালই থেকে যায় অনাদর-অবহেলার স্তরে। সেগুলো নিশ্চয়ই আমাদের আত্মপরিচয়ের নিয়ামক। সেগুলোর মধ্যেই স্বজাতির, স্বদেশের কীর্তিমান স্রষ্টার যাবতীয় অর্জন নিহিত রয়েছে। গুণে, মানে, সেগুলো জাতিসত্তার বৈশিষ্ট্যজ্ঞাপক। এমন যে, অমূল্য বস্তু, নিজ গুণে অনন্য সেসবই আজকের আলোচ্য।

তালিকা তৈরি করলে—বাঙালির বাঁশ ও বেতের কাজ, মৃৎশিল্প, বয়নশিল্পÑমসলিন, জামদানি, কাঁথাশিল্প, পিতলের তৈজসপত্র, ভাস্কর্য, রেশম শিল্প, সিরামিক শিল্প, পালা, লেটো, ঘাটু, সঙ, তামাশা, হাস্তর, পটচিত্র, পুতুল নাচ, ছৌ নৃত্য, সাপুড়ে নৃত্য, লাঠিখেলা, কালিকাচ, আলকাপ, গম্ভীরা ইত্যাদি কত বিচিত্রনামা শিল্পবস্তু উঠে আসবে সে তালিকায়। আলপনা, বেড়া, লক্ষ্মীর সড়া, সখের হাঁড়ি, সিকা ইত্যাদি কারুকর্ম, দারুকর্ম তো রইলই। এইসব শিল্পের সৌন্দর্যের গড়ন দিয়েছে হাজার বছরের বাঙালির জীবনবোধ, যাপন ও সংস্কৃতি চর্চার পরম্পরা।

বাঙালির পরিব্যাপ্ত জীবন দারিদ্র্য, মালিন্য, কৃচ্ছ্র, আচারসর্বস্বতা এবং বহুধর্ম সম্পর্কিত ও আচরিত সহস্র বিধিবিধানের ঊর্ধ্বলোকের অনন্য এক চিরায়ত অভিজ্ঞান। বাংলার প্রকৃতির শ্যামল সৌন্দর্য বৃক্ষ-নদী-ফুল-ফল-পাখি এবং শস্যের সমৃদ্ধি ও ঐশ্বর্যের সমষ্টি। কাজল জলের কোমর বেঁকা নদীর ওপর নীল আসমানের শামিয়ানা, সূর্যের অফুরন্ত আলোর চার অবস্থা—সকাল, দুপুর, বৈকাল ও সন্ধ্যায় প্রকৃতির সরল ক্যানভাসে হাজার রঙের অজস্র আকৃতি ও প্রকৃতির চিত্রমালা এঁকে যায় রোজ প্রতিদিন। রাতের আকাশ অনেক আকাশে হারানো তারাফুলে উদ্ভাসিত বিশাল নীলবাটি। প্রকৃতির এইসব অপরূপ সৌন্দর্য এবং সেই সৌন্দর্যের অন্তর্নিহিত ভাববিশ্বের গহন অতলান্তিক বিস্তৃতিই গড়ে তুলেছে বাঙালির মানসপ্রকৃতি। সেই মানসরূপ কোনো দার্শনিকের একক উদ্ভাবিত সৌন্দর্য-সূত্র দ্বারা নামাঙ্কিত হবে—এটা একেবারেই অসম্ভব। কতকটা ঢিলেঢালা, আর কতকটা অগোছালো, বিস্ময়করভাবে তন্ময়চিত্ত এবং কতকটা উদাসীন প্রকৃতির মানব-অস্তিত্ব বাঙালি। বাংলার প্রকৃতির মতোই কোমলে-কঠোরে গড়া বাঙালির স্বভাব বা প্রকৃতি। আপন স্বভাবটি তার সৃষ্ট সকল শিল্পকর্মকে দিয়েছে স্বাতন্ত্র্য ও সহজিয়া আদল।

বাঙালির চৈতন্যে তিল কুড়িয়ে তাল হয়, তাই স্বার্থের ঐশ্বর্যের তাল অপেক্ষা বোধের তিল কুড়ায় সারাটা জীবন। ‘দীনদরদি সাঁঈ’ কোথায়, তাকে অনুসন্ধান করতে গিয়ে নিজের অস্তিত্বের সারসত্তাকে করেছে আলাদাÑতার একাংশ মানবসত্তা, অপর অংশ পরমসত্তা। বাঙালির এই ‘ভাব দর্শন’ গার্হস্থ্য জীবনে, সমাজে-রাষ্ট্রভাবনায়, অধ্যাত্ম সাধনায়, লৌকিক প্রণয় প্রকাশে, হরণ-অপহরণ, প্রতিহিংসা, অসূয়া-ঈর্ষায়, ক্ষমায় সর্বত্র সমাবস্থায় বিদ্যমান। এটাই বাঙালি জীবনের সৌন্দর্য।

অনিত্য জগতে নিত্য চলে নিরলস অরূপের সাধনা। অরূপ, স্বরূপও বটে—সুন্দর নয়, শুধু অখণ্ড সুন্দর চাই তার। অরূপ, স্বরূপে আছে দ্বন্দ্ব, অখণ্ড, খণ্ডেও সে দ্বন্দ্ব উপস্থিত। দ্বৈত, অদ্বৈতরূপের মাঝেও সে দ্বন্দ্ব সৌন্দর্যরূপে বিরাজ করে। অকল্যাণ থেকে তার যাত্রা কল্যাণের দিকে; অজ্ঞানতা থেকে জ্ঞানালোকের প্রোজ্জ্বল ভুবনে; অন্ধকার থেকে অফুরান অতলান্ত আলোয়। সেই আলো জ্যোতি, সৌন্দর্য, প্রেম-অমৃত। এসবের মূলে রয়েছে অলক্ষিত আলোক—তার দীপ্তি নিহিত অর্থাৎ গূঢ়ভাবে স্থাপিত। অদূরে, ব্যক্তির অন্তরে তার অধিষ্ঠান। সেই অলক্ষিত আলোক প্রক্ষেপণের মাধ্যমেই আবহমান বাঙালি করেছে তার শিল্পের সাধনা, সৌন্দর্যের সাধনা।