আল্লাহতায়ালা মানুষকে সৃষ্টি করেছেন শুধু তার ইবাদতের জন্য। আর ইবাদতের শ্রেষ্ঠতম রূপ হলো নামাজ। প্রত্যেক মুসলমানের ওপর এই নামাজ ফরজ করা হয়েছে। ইরশাদ হয়েছে, ‘আর তোমরা আমার স্মরণোদ্দেশ্যে নামাজ কায়েম করো।’ (সুরা ত্বহা : ১৪)
অন্য আয়াতে বলা হয়েছে, ‘তুমি সূর্য হেলার সময় থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত নামাজ কায়েম করো এবং ফজরের নামাজ (কায়েম কর)। নিশ্চয়ই ফজরের নামাজে সমাবেশ ঘটে।’ (সুরা বনি ইসরাঈল : ৭৮)
রাব্বুল আলামিন আরও বলছেন, ‘নিশ্চয়ই নামাজ অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে’ (সুরা আনকাবুত : ৪৫)। অর্থাৎ, প্রকৃত নামাজি সব ধরনের অশ্লীলতা ও অনৈতিকতা থেকে নিজেকে দূরে রাখেন।
নামাজ আদায়ের ক্ষেত্রে অনেকেই একটি বিষয় নিয়ে দ্বিধায় ভোগেন যে, নামাজে ওঠা-বসার তাকবিরগুলো কখন আদায় করতে হবে। এবার বিষয়টি পরিষ্কার করেছেন রাজধানীর জামিয়া ইমাম বুখারির উস্তাযুল ইফতা মাওলানা সাইদুজ্জামান কাসেমি।
তিনি বলেন, নামাজে ওঠা-বসার তাকবিরগুলো (এমনিভাবে সামিয়াল্লাহু লিমান হামিদাহ) আদায়ের সুন্নত তরিকা হলো যখন কোনো রোকন শেষ হবে তখন তাকবির বলা শুরু করবে এবং পরবর্তী রোকনে গিয়ে শেষ হবে। যে রোকন শেষ হয়েছে সেখানেই তাকবির বলা অথবা পরবর্তী রোকনে পৌঁছে তারপর তাকবির বলা সঠিক নয়। ফোকাহায়ে কেরাম এটাকে মাকরুহ বলে উল্লেখ করেছেন। তা ছাড়া জামাতে নামাজ আদায়ের ক্ষেত্রে অনেক মুসল্লির নামাজে বিঘ্ন ঘটতে পারে। তাই ইমাম সাহেবদের বিষয়টি খেয়াল করা উচিত। (ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া : ১/১৩১)
ویکبر مع الانحطاط، کذا في ”الہدایة“ قال الطحاوي: وہو الصحیح کذا في ”معراج الدرایة“ فیکون ابتداء تکبیرہ عند أول الخرور والفراغ عند الاستواء للرکوع کذا في ”المحیط“․ (الفتاوی الہندیة: ۱/ ۱۳۱، ط: دار الکتب العلمیة بیروت)
(وُیُکرہ) أن یأتي بالأذکار المشروعة في الانتقالات بعد تمام الانتقال․․․ بأن یکبر للرکوع بعد الانتہاء إلی حد الرکوع ویقول سمع اللہ لمن حمدہ بعد تمام القیام (کبیري: ۳۵۷)
والله اعلم بالصواب
আর্কাইভ 
| ১১ ডিসেম্বর ২০২৫ 
